来自甘南藏区的报道：中青年作家个人作品集首发式

第四届格桑花文学奖暨甘南文学创作（汉语）

研讨会在羚城合作举行

8月22日，甘南州中青年作家个人作品集首发式·第四届格桑花文学奖暨甘南文学创作（汉语）研讨会在羚城在合作市举行。这项活动由甘南州作家协会和甘南州文联《格桑花》编辑部主办。

甘南州委常委、宣传部部长赵敏学出席并作了重要讲话。 

会议由作协主席嘎玛道吉主持。

州委宣传部副部长洪渊，州文联主席尕藏桑吉、副主席仁青才尕，州文化局局长云丹龙珠，州人大常委会副秘书长杨春景，州藏语委主任贡老，州政协文史委主任、著名小说家雷建政，甘南州农机局副局长、青年诗人李志勇，甘南州政府《甘南发展》常务副主编、作家马旭，以及来自合作地区和各县市的作家、诗人六十多人参加了会议。 

《格桑花》主编、著名藏族女诗人完玛央金介绍了出版个人作品集的作家诗人的情况，之后举行了赠书仪式。

青年作家（诗人）敏彦文代表出书作家（诗人）发了言。

2008年被认为是甘南汉语文学创作的“丰收年”，至目前正式出版的有六部作品，它们分别是： 

阿信诗集《阿信的诗》（新疆美术摄影出版社）；

李城散文集《行走在天堂边缘》（内蒙古人民出版社）；

敏彦文诗集《相知的鸟》（内蒙古人民出版社）；

牧风（赵凌宏）散文诗集《记忆深处的甘南》（内蒙古人民出版社）；

王小忠诗集《甘南草原》（沈阳出版社）；

杜娟诗集《苏鲁梅朵》（内蒙古人民出版社）。 

会上颁发了“第四届格桑花文学奖”，阿信诗集《阿信的诗》获一等奖，李城散文集《行走在天堂边缘》、敏彦文诗集《相知的鸟》、牧风散文诗集《记忆深处的甘南》获二等奖，王小忠诗集《甘南草原》、杜娟诗集《苏鲁梅朵》及其他十多名作家、诗人分获三等奖和优秀奖。 

会上对甘南汉语文学创作进行了研讨，扎西才让、王力、李城、瘦水、牧风、王小忠等人就如何促进甘南文学创作的发展和繁荣，从各自角度畅谈了看法。    （李城 摄影报道 编辑：敏彦文）

2005年

5月，诗歌《符号：存在的人》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。组诗《在时间之河中》（三首：《在时间之河中》、《沙棘》、《老妇的心愿》）发表于《甘南报》周日版。

6月，《敏彦文诗三首》（《2001年6月13日晨沐阳记》、《怒》、《1990年10月25日记事》）发表于《甘南报》周日版。

10月，诗作入选“首届甘肃诗歌巡回展”。

11月，参加“甘肃文学（玛曲）笔会”。

2006年

2月，组诗《经历疼痛的花朵和爱的空虚》（选四：《春殇》、《鹰薨：异国他乡》、《不能正视的是孩子的眼睛》、《你创造雨》）发表于《花雨》文学双月刊。

5月，《敏彦文的诗》（四首：《结婚戒指》、《当代生活》、《怒》、《白天鹅白鸽子》）发表于《甘南青年》第2期。获黄河首曲“格萨尔”文艺奖。

7月，散文《但愿芳草美如花——写给<甘南日报·芳草地>第100期》发表于《甘南报》纪念特刊。在搜狐开办个人文化博客。

8月，组诗《呐喊的马兰和燃烧的清泉》（七首：《遥远的油菜地》、《菊在高原》、《月光》、《落日：召唤》、《落日：舞台》、《落日：圣者》、《落日：眼眸》）发表于《甘肃文艺》4期。

9月，诗歌《对月：昨日重现》发表于《飞天》。参加“当代诗歌西北论坛暨第三届甘肃诗会”。

10月，诗歌《菊在高原》载《大西北诗报》创刊号。

12月，诗歌《对月：大地上的奶汁》载《大西北诗报》第二期。

2007年

1月，组诗《小城合作》（三首：《吉祥的羚羊地》、《马兰落尽》、《星星村寨》）发表于《彝族文学报》。

3月，文化论文《网潮时代，南木特藏戏的出路（上）》发表于28日《甘南日报》“文化广场”副刊。

4月，文化论文《网潮时代，南木特藏戏的出路（上）》发表于11日《甘南日报》“文化广场”副刊。

8月，文学评论《盛装着平民忧患意识的瓷器——阿垅及其诗歌印象》发表于《格桑花》文学期刊。任甘南州作家协会副主席。

9月，参加甘南诗歌峰会暨合作民族师专诗歌节；《敏彦文的诗（七首）》入选诗歌节献礼书籍《盛开的格桑花》。

10月，组诗《和月亮有关》（六首）发表于2007年《腊子口》下半年刊。任共青团甘南州委《甘南青年》编委。

11月，组诗《合作小城》（三首）发表于《甘南青年》。

2008年

5月，诗歌《相知的鸟·一棵开花的树》发表于《兰州晨报》文化副刊。文化随笔《仰望星空光大智慧之路 构建和谐社会 展望人类未来——读温家宝诗歌<仰望星空>随感》发表于《格桑花》文学期刊。四川发生大地震，心灵受到震撼，创作组诗《疼痛与共》（十一首）。

6月，文化论文《网潮时代，南木特藏戏的出路》载《腊子口》上半年刊，并配发了作者简介。组诗《两叶甘南和一对儿女》（三首）发表于《腊子口》2008年增刊，并被西南大学中国新诗研究所所长、教授、蒋登科博士和熊辉博士共同所撰的《回响在甘南草原的咏唱——甘南青年诗人群印象》一文重点评论，被称作“抒发乡情最突出的甘南诗人”。诗歌《孩子，你要挺住——纪念“51·2”大地震》、《生命的对话：墙》、《中国，不哭》、《祖国的骨骼》和随笔《宝贝与阿斗》发表于《甘南日报》。诗集《相知的鸟》由内蒙古人民出版社出版。整理编辑思想随笔集《生命的夜露》。

2002年

1月，《旧作新抄四首》（A．《杯子》；B．《无题（一）》；Ｃ．《无题（二）》；Ｄ．《春天，第一场雨下起的时候》），诗歌《老妇的心愿（外二首）》（A．《老妇的心愿》；B．《2001年6月13日晨沐阳记》；Ｃ．《无题（三）》），诗歌《红马》、《朋友》、《幸福的窗户》（二首：《记住那片云》、《无题：1991年4月17日》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

2月，组诗《粮食和鱼和春天（三首）》（《粮食滋润你和我》、《你创造鱼》、《春殇》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。诗歌《不能正视孩子的眼睛》发表于《岷县教育电视报》。《新月》（二首）发表于《河州》第1期。诗歌《在天堂外面：公元1985年》发表于《轨道诗报》。

3月，诗歌《梦的绿大衣服》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

4月，《旧诗新抄（六首）》（A.《悟：我心为你吊起》、B.《经验》、C.《致远方》、D.《假如接到你的信》、E.《相知的鸟：窗外》、F.《春天的尾巴是爱的旗帜》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。任甘南州文联《格桑花》杂志编委。

5月，诗歌《往日情怀》（二首：《生日（之二）》、《河——给XH》）、《相知的

鸟：初恋》、《老鼠与花朵》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。出席甘肃省少

数民族作家协会代表大会，当选为理事。

6月，诗歌《永恒的春天》（二首：《孩子的学生》、《不能正视孩子的眼睛》）、《爱与自由》（二首：《在时间之河中》、《马莲草》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

7月，诗歌《在时间之河中》（二首：《爱，不能远离》、《鱼》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。组诗《用阳光接住阳光的心》（四首：《在你的冬天里》、《海市蜃楼》、《相知的鸟：鹰薨》、《墙：请用你的手扶住你的身子》）发表于《格桑花》。

8月，短评《阳光走廊，关注女性》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。诗歌《相知的鸟·90》、《相知的鸟·92》发表于《飞天》。

10月，人物专访《愿借吉言成罗兰——采访法提麦·雅琪手记》、诗歌《真理啊，你在哪里？》、《愁》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。系列组诗《相知的鸟》（四首）发表于《民族文学》。《相知的鸟·21》发表于《兰州晨报》。

11月，诗歌《阳光之喻》、《当代生活》、《作品201号》、《相知的鸟·108》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

12月，组诗《苹果树下》（《孩子从油菜地里跑来》、《心愿》、《青苹果》）发表于《回族文学》。诗歌《大地上的乳汁和鲜花中的豹子》（二首：《月光》、《鲜花豹子》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

2003年  

1月，《敏彦文的诗》（二首：《马兰落尽》、《九只乌鸦九朵菊》）配发作者简介刊于《星星诗刊》。

3月，文学随笔《诗歌：从美到信仰》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

4月，文学评论《抒情而绚丽的呐喊之花——扎西才让诗歌艺术简论》发表于《甘肃民族文学》。

5月，诗歌《花园》、《甘南组歌》（二首：《飞翔曲（之一）》、《迎宾曲》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》，并载新华通讯社网站。

6月，诗歌《飞翔曲（之二）》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。组诗《孩子的眼睛》（三首：《孩子的眼睛》、《今夜月光》、《雪地少女》）发表于《民族文学》。

7月，诗歌《神的闪电和蝶的花园》（二首：《闪电》、《花园》）发表于《格桑花》州庆专号。

8月，系列组诗《相知的鸟》（五首：《鹰，又一次飞过天空》、《新月：你没看见》、《初恋：两只鸟儿》、《一棵开花的树》、《全世界数你最灵性》）发表于《六盘山》“西部诗歌高地”专栏。诗歌《闪电：四月九日》载《穆斯林通讯》报。旅游随笔《香巴拉欢迎你》载《香巴拉旅游艺术节活动指南·卷首》，并发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。当选甘南州青联七届委员会委员。

9月，《敏彦文诗九首》载合作民族师专学生社团刊物《绿原》。随笔《关于〈士林江湖〉栏目的两点说明》、《关于〈综艺长廊〉副刊编后告读者》、散文《生命难永恒诗歌树常青——写在艾青逝世之后》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。系列散文《新生的岛屿（一）片言与随笔（1—6）》、《新生的岛屿（二）片言与随笔（7—11）》、《新生的岛屿（三）片言与随笔（12—16）》、《新生的岛屿（四）淋雨的幼鹰》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。组诗 《菊在高原》（三首）发表于《穆斯林通讯》总第51期。参加“甘肃省当代文学研究会年会”。

10月，《诗三首》（《亚当夏娃和科隆》、《阿富汗的春天》、《呐喊的马兰》）载《洮州文学·洮州风诗歌专号》。系列组诗《相知的鸟》（四首：《迎春的花》、《翅影》、《相知的鸟：毕加索的鸽子》、《冬天的高原》）及创作谈《诗歌：从美到信仰》发表于《回族文学》第五期。系列散文《新生的岛屿（五）：观念的背反》、《新生的岛屿（六）：一段传说和一个现实》、《新生的岛屿（七）：一个少女的〈尘埃落定〉说》、《新生的岛屿（八）：农村和城市观念的挤兑》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。

11月，系列散文《新生的岛屿（九）：叶子的翅膀和脚》、《新生的岛屿（十）：片言和随笔9则》、《新生的岛屿（十一）：平民的智慧》，诗歌《堕落者的天堂》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。

12月，系列散文《新生的岛屿（十二）：堕落者的天堂和高尚者的地狱》、《新生的岛屿（十三）：人与上帝相互实验》、《有疆的行吟者——写给王小忠诗文集〈风雨中的灯盏〉》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。诗歌《闪电》、《花园》发表于《敦煌诗刊》2003年卷。组诗《经历疼痛的花朵和爱的空虚》（七首）发表于《西凉文学》5、6期合刊号。

2004年

1月，随笔《走过四季又一年——新年寄语》发表于《甘肃广电报·甘南周刊》。

2月，诗歌《花园》、《菊在高原》发表于《河州》第1期。

5月，参加“第二届甘肃诗会暨首届甘肃文学论坛”。

8月，诗歌《菩提树下（之三）》发表于《甘南报》。诗歌《对月：昨日重现》发表于《甘肃广播电视报·甘南周刊》。

11月，入选“藏人文化网·藏人之友”专栏。

12月，以系列组诗《相知的鸟》获甘肃省首届黄河文学奖。

1999年

1月，诗歌《歌者：仓央加措》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。中国作家协会《诗刊》社邹静之一行来甘南，甘南青年诗歌学会邀其座谈，敏彦文已记者身份采访了邹静之，访谈录《康熙是个筐现实往里装——电视连续剧<康熙微服私访记>编剧邹静之访谈》发表于《甘肃广播电视报》。

2月，诗歌《钟：有金乃鸣》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

3月，通讯《果实累累修志人》发表于《甘南报》。诗歌《母亲》、《结婚戒指》发表于《甘南报》。

5月，诗歌《守护内心的光明》（三首）发表于《诗刊》。诗歌《父亲》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

6月，《现代社团》杂志记者权平等人来甘南，和《甘南报》记者李城专程采访了甘南青年诗歌学会及会长敏彦文。通讯《心血润春花  秋实满枝头》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

7月，诗歌《在祖国的高处》（二首：《临潭》、《卓尼》）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

8月，散文《与乞者对话》发表于《文化纵横报》。

9月，《现代社团》、《甘南报》杂志发表了《天道酬勤——记甘南州青年诗歌学会》专题报道。

10月，《现代社团》杂志、《甘南报》发表了《青年诗人敏彦文》专题报道。诗歌《远望秋风》（三首）入选《1949—1999甘肃文学作品选粹·诗歌卷》。

11月，获甘肃省少数民族文学创作“铜奔马”奖。

12月，长诗《祖国——献给我的母族》发表于《格桑花》1—2期合刊号。

2000年

6月，组诗《合作小镇》（三首）发表于第六期《飞天》（9月，被《诗刊· 中国新诗选刊》转载）。《敏彦文诗歌五首》发表于《轨道》诗报第3期。长诗《给莲子》发表于《河州》季刊第2期。

9月，诗歌《给石厉》（外三首）发表于《雪光报》。

10月，古体诗《读<李白传>》、《戏改毛泽东<读「封建论」——呈郭老>》、《为丹真贡布逝世四周年而作》（二首）、《感事偶得》（外三首）、评论《走进冰鼎的艺术世界》、诗歌《鹰的现实》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

11月，古体诗《观电影<生死抉择>》（三首）、《七绝· 盼春》、《七绝·无题》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

12月，诗歌《九月中独开的菊》（外二首）发表于《回族文学》。《破口袋》、《虎色斑斓》、《生日》发表于《飞天》（被2001年7月号《诗刊· 中国新诗选刊》转载）。古体诗《观电影<生死抉择>步毛泽东<长征>韵为李高成作》、《赞李高成》、《怀人》、《七绝· 盼春》、《七绝·无题》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

2001年

1月，诗歌《今夜月光》、《高原之晨：雪地少女》发表于《甘肃文艺报》。

2月，长诗《单纯的笑，洁白的牙——给浪漫主义诗人海子》发表于《轨道诗报》。

3月，系列组诗《相知的鸟》（9首）发表于《民族文学》。诗歌《今夜之月》、《白天鹅·白鸽子》发表于《雪光报》。

5月，诗歌《除夕夜，被爱情燃烧的少女》、《冬天：1986年》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。参加“世纪之春·甘肃诗会”（首届），并在会上发言。

6月，组诗《清贫的花朵与激情的心灵》（五首）发表于《六盘山》。《敏彦文诗选（三首）》发表于《格桑花》。获第三届格桑花文学奖。

8月，诗歌《孩子的学生》发表于《岷县教育电视报》。

10月，歌词《羚城有情》被班玛谱曲并由著名藏族歌唱家益希卓玛演唱，入编中国唱片成都公司出版发行的《美丽富饶的甘南》歌带和光盘。

1995年

2月，诗歌《爱情点缀我的窗口》、《孤独的火焰》、《情诗》发表于《回族文学》第1期。

4月，诗歌《相知的鸟·46》、《相知的鸟·48》 发表于《河州》第2期。

10月，诗歌《远望秋风》、《马兰落尽》 发表于《诗刊》第10期（其中《马兰落尽》入选《中国当代诗歌选》）。

1996年

2月，组诗《大地拥抱的种子》（三首）发表于《飞天》第2期。文学评论《疼痛孕育珍珠——高志俊抒情诗浅议》发表于《回族文学》第1期。

3月，诗歌《河》、《落日》、《告知——墓志铭》发表于《文化纵横》第1期。

6月，诗歌《新月》、《颂歌或日出》、《落日：孤独者》、《感恩与献词》发表于《学生文苑》第3期。加入中国共产党。

8月，文学评论《激情出大诗——概说伊丹才让诗歌》发表于《甘肃文艺报》第8期（总46期）。诗歌《花朵给了你一记耳光》、《相知的鸟·56》发表于《金城》第4期。

10月，诗歌《关于爱情》、《心愿》发表于《甘南报》。获首届“雪光杯”诗歌散文大奖赛二等奖。

11月，文学评论《也说丹真贡布诗歌艺术的特色》发表于《甘南报》。

12月，诗歌《相知的鸟——写给孔繁生同志》发表于《甘南报》。诗歌《羚的主人——悼丹真贡布》发表于《格桑花》。获《甘南报》“小草优秀文学奖”。

1997年

2月，加入中国诗歌学会。

4月，文学评论《发自内心的纯真——读曹世清诗文集〈眷恋高原〉》发表于《甘南报》。

7月，加入中国少数民族作家学会。

8月，诗歌《月光：九三年正月十四日》发表于《甘南报》。

9月，诗歌《母亲》发表于《甘南报》。

10月，参与创办《甘肃广播电视报·甘南版》，撰写并发表《为全州社会主义精神文明建设贡献力量——〈甘肃广播电视报·甘南版〉发刊词》。

12月，诗歌《致友人》（二首）发表于《河州》3、4期合刊号。

1998年

1月，诗歌《心愿》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。诗歌《在海面前》、《相知的鸟·36》发表于《格桑花》。

2月，新闻特写《甘南之梦——电视专题片<’97甘南旅游香浪节>解说词》发表于第17、18、19期《文化纵横报》。文化专访《在理想与现实之间——素写作家雷建政》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

3月，诗歌《汉字》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

4月，诗歌《相知的鸟·100》、《相知的鸟·108》、《启明星》、《黎明断章》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。专业论文《浅谈藏语文艺广播的发展》发表于《甘肃广播电视报》。文化专访《作为作家和学者的扎西东珠》发表于发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。文艺随笔《关于诗的随笔》（上、下）发表于《文化纵横》报。策划并出版《甘南青年诗选二十人》一书，《敏彦文诗歌15首》入选。

5月，诗歌《相知的鸟·99》、《神石》发表于《甘南报》。《当我老了》（诗二首）发表于《文化纵横》。诗歌《落日：自然律》（四首）、《泉》、《情者：仓央加措（之二）》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。诗歌《鹰》、《玫瑰》发表于《甘南报》。诗歌《瓶：泉源》、人物通讯《一位普通共产党员的胸怀——记合作一中高级教师寇治安》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

6月，诗歌《沙棘》、《鞭炮深处的祖国》、《守护内心的光明》、《生日：兼致祖国》和人物通讯《无私奉贤的园丁》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

7月，文学创作谈《甘南诗歌三人谈》（敏彦文、李志勇、扎西才让）发表于《甘肃文艺报》7期。

9月，人物通讯《一位真正的教书育人者》、散文《转学》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。诗歌《在祖国的高处》发表于《甘南报》。诗歌《情者：仓央加措》发表于《诗刊》。

10月，诗歌《瓶：甘南印象》发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。文艺随笔《关于诗的断想》发表于《文化纵横》报。

11月，诗歌《合作小镇》发表于《甘南报》。诗歌《梅花》、《菊花》发表于发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。

12月，诗歌《河》、《洁白的鸽子》、《破口袋》、《虎色斑斓》、《断章》和人物通讯《雪域母亲的歌者——何世昌其人其诗》（完玛央金、敏彦文、李城、郭路联合采写）发表于《甘肃广播电视报·甘南版》。通讯《一枝独秀的藏语广播》发表于《甘肃广播电视报》第52期。

1987年

2月，处女诗作《哦，小河……》发表于《甘南报》文艺副刊《小草》。散文诗《那双眼睛（二章）》发表于《格桑花》。

9月，考入西北师范大学政治系本科部。

10月，组建西北师范大学边缘诗社，创办诗刊《晨昕》，任社长兼主编。

1989年

9月，诗歌《无题》发表于《西北师大报》。

    是年，开始创作系列组诗《相知的鸟》。

1991年

2月，诗歌《朋友》发表于《金城》文学双月刊。

3月，诗歌《给小弟》发表于《甘南报》。诗歌《寄走夏天》发表于《兰州青年报》。诗歌《记住那片云》发表于《敦煌诗报》创刊号。获共青团甘肃省委、甘肃省文联、甘肃省学联举办的甘肃省大学生校园文化征文三等奖。

4月，诗歌《相知的鸟·25》发表于《格桑花》。诗歌《希望的绿叶》（二首）发表于《河州》杂志。

6月，从西北师范大学毕业，回甘南。

7月，诗歌《母亲恩情永不忘》发表于《甘南报》。诗歌《朋友·之二》入选《中国当代青年文学作品选》。

8月，分配至甘南合作二中任教。

9月，《情诗第10号》发表于《飞天》“大学生诗苑”（入选《中国当代大学生抒情诗选》）。

10月，诗歌《一种爱》发表于《新一代》杂志。诗歌《鸽子·花环和纪念碑》发表于《甘南报》。

1992年

2月，诗歌《去外面走走》发表于《河州》杂志。诗歌《春天，最小的兄弟》

发表于《金城》文学双月刊。调入甘南人民广播电台从事编辑记者工作。

6月，诗歌《你若有情》发表于《甘南报》。诗歌《相知的鸟·75》、《相知

的鸟·76》发表于《河州》杂志。

10月，诗歌《孩子从油菜地里跑来》发表于《笋园》第5期。获“书城杯”

全国诗歌大奖赛佳作奖。

11月，《诗三首》发表于《诗刊》青年版《青年诗人》。

12月，诗歌《相知的鸟·71》、《相知的鸟·23》、《你涂染我一生的天空》

发表于《甘南报》；诗歌《夏日》、《作品第5首》发表于《金昌报》。

1993年

1月，诗歌《相知的鸟·74》发表于《星星诗刊》。

4月，诗歌《相知的鸟·09》发表于《绿风》诗刊。诗歌《老人与海》发表于《格桑花》。

5月，诗歌《草原的梦》、《爱是一张网》、《海》、《给孩子》发表于《甘南报》。

诗歌《相知的鸟·72》发表于《诗刊》青年版《青年诗人》。获首届“南方

杯”全国诗歌大赛优秀奖。

8月，组诗《羚的故乡》三首发表于《甘南报》； 诗歌《洁白的蝴蝶》、《红

狐狸》发表于《飞天》（为庆祝甘南州建州四十周年，《飞天》推出专栏，选发了丹真贡布、雷建政、完玛央金、陈拓、敏彦文等人的作品）。组建甘南州青年诗歌学会，任会长，创办民刊《羚们》。

10月，诗歌《相知的鸟·78》、《跨越平寂——〈羚们〉发刊词》发表于《甘

南报》。《深入》（组诗五首）发表于《南方诗报》。《重建家园》入选《诗坛新秀作品集》。《月夜》入选《青年短诗大观》。获得第二届“新星杯”全国诗歌大赛优秀奖。加入甘南州作家协会和甘肃省少数民族作家协会。

12月，诗歌《相知的鸟·91》发表于《飞天》。诗歌《守侯草原》发表于《甘

南报》。《相知的鸟·47》入选《中国第四代诗人抒情诗选》。《作品24号》、《雨季不再来》入选《永远的飞翔·白鸟诗歌年刊》。《情诗第16首》入选《大陆青年诗人诗选》。获《飞天》文学月刊社“陇南春杯”全国诗歌、散文大奖优秀奖 。

1994年

3月，诗歌《相知的鸟·90》、《相知的鸟·94》发表于《河州》杂志1—2期合刊号。

5月，诗歌《马兰花开》发表于《甘南报》。诗歌《蛇》、《清明》发表于《格桑花》。

8月，诗歌《相知的鸟·93》发表于《甘南报》。

10月，诗歌《相知的鸟·92》发表于《甘南报》。

12月，诗歌《遥远的油菜地》、《杯子》发表于《飞天》第12期诗歌专号。《相知的鸟·85》入选《九十年代·探索诗选》。《马兰花开（之一）》入选《青春诗选》。加入甘肃省作家协会。

                          我在母亲怀里睡着了，咋的？

  众生皆我生身之母

——藏传佛教文化与社会和谐学术讲座（纲要）

（根据听讲笔记整理，未经本人审阅）

   时间：2008年7月18日

   地点：甘南州人大培训中心会议室

   主讲：著名藏学专家、西北民族大学教授多识先生

   主持：甘南州文联主席尕藏桑吉先生

   参听讲座人员：州藏语委主任、州文联副主席贡老、州文联副主席仁青才尕、州歌舞剧院院长、州作协主席嘎玛道吉、州文联党组成员、州作协副主席、《格桑花》主编完玛央金、州作协副主席、州政府《甘南发展》编辑部副主任敏彦文及甘南合作地区各有关单位干部职工200多人

   记录整理：敏彦文

   尕藏桑吉：介绍多识教授的学术成就 （略） 

   多识教授讲授主要内容：

    大家早上好！今天我讲的题目是“藏传佛教文化与社会和谐”。大家知道，世界和平、人类和谐是当今世界（社会）发展的主流。就我国现阶段来说，和谐社会建设是一个英明的决策。

    科技的发展，使人类走的空前的近了，地球从一个无边的世界已经变成了地球村了，国家和国家，人种和人种，民族和民族已经成了邻居，而不是遥不可及的陌生者。

    随着国际上经济一体化的发展，政治一体化也将不可避免的到来。和谐是世界人民的企盼。

    一、关于和谐的概念

   （一）美学概念。和谐则美，不和谐则丑。

   （二）哲学概念。和谐是宇宙自然、人类社会存在延续的基础……六种元素组成和谐。比如说阴阳和谐就不能破坏，被破坏了，社会就会形成灾难。人与人，人与自然都要和谐。

    如今的一些自然灾害，是200年来的工业社会造成的。这200年的破坏，比自有人类以来人类给地球造成的破坏的总和还要多。

    （三）社会学和政治学概念。（略）

    二、关于藏传佛教文化

    引言：藏传佛教是我们民族的核心精神，是藏文化的本质。我们应该重新认识藏传佛教。

    人类社会离不开宗教，哪一个民族都离不开宗教。没有宗教的民族几乎没有。

    （一）佛教的性质

    1、优化生命

    人类的生命是不完善的。佛教的目的就是使人类的生命达到完善，下一世达到善的境界。

    人——没有生的自由，没有不老的自由，没有不病的自由，没有不死的自由。一切生灵都是要死的，没有不死的生灵。凡生者必死，凡存在者必亡。

    2、净化思想

    自古以来，人类历史的发展过程就是一次次革命，不断地革命。但无论如何革命，也解决不了腐败等问题（包括社会问题和制度问题）。因此，佛祖提出从思想着手改变社会。

    思想不好，一切就不会好。思想问题解决不了，社会问题就解决不了。所以，最根本的是净化思想。比如说贪心。一切罪恶来自一个贪字。对社会来说，最根本的不安定因素就是这个贪。贪心使社会动乱。人类社会的一切罪恶与不和谐都由人的贪欲嗔恨引起。还有仇恨心。对一个人来说，没有比仇恨心更大的缺点了。仇恨不仅破坏对方，也伤害自己。仇恨生毒，毒他人更毒自己（从生理上讲也是如此。据说人发仇恨心时口中的唾液可以毒死小白鼠）。人之所以自私、狭隘，原因之一就是这个仇恨。

    佛教——净化思想，破除烦恼，完善人格，和谐世界。

    3、完善人格

    先要破除自私——无我而利众。完善一个人的人格从完善其道德开始。

    大乘佛教的一个教义就是：诸恶莫作，诸善奉行。就是：行善、戒恶、利众生。佛就是觉悟者。人的心灵开放得像花那样自然、舒展、美丽、极致，就会产生智慧，就会成佛。佛教的教义核心就是大悲心和大智慧。

    不懂佛教的将佛看的最高，懂得佛教的把众生看的最高。完善人格从看待众生开始。完善人格就是要诸善奉行，利乐众生，全心全意为人民服务。

    4、开拓智力

    佛就是人格和智慧完善到极点的人。众生皆可成佛，只要你勇敢地完善自己的人格和智慧。

未知领域永远大于已知领域。所以爱因斯坦说：未知领域留给上帝。

    佛就是全知全能的化身，就是能够全知全能者——这至少在理论上是可能的。

    佛教的内容就是三学：戒学、新学、智慧。

    （二）佛教和其他宗教的关系

    佛教是无神论，与其他有神论的宗教不一样。佛教的理论是建立在哲学的基础上的。佛教不是纯粹的宗教。佛教不相信宇宙间有一个至上神——上帝。上帝是人类虚构出来的，自然界中没有什么上帝之类的至上神或绝对精神。

    《爱因斯坦的神经》一书中提到人类有两个先知，一个是佛祖释加牟尼，一个是上帝之子耶苏。

    关于伊斯兰教、基督教与佛教（略）

    （三）佛教属于实证哲学

    佛教也不是纯粹的哲学，它属于实证哲学。佛教是建立在哲学基础上的一个教育体系。

    法国学者马提耳说：佛教既非宗教也非哲学。

    多识：哲学是纯理论的，佛教还要实践。

    一个哲学线索：龙树——黑格尔——马克思。

    （四）佛教与科学的关系

    法国学者马提耳说：科学研究对人类有什么关系呢？科学是对外的，与人本身没有关系。人要做一点对得起自己的事。藏传佛教是精神（心灵）的科学。

    梁启超：佛教是理性的宗教。

    一部《华严经》就是一部现代物理学。佛教里面有科学，也有非科学。

    （五）藏传佛教与历代中央政府

    现在有人说“西藏自古以来就是中国领土的一部分”，这是胡说。西藏成为“中国领土的一部分”其实是从元代开始的。

    ………

    （六）藏传佛教与藏族文化

    藏传佛教是藏族文化的核心，对藏族文化的发展起到了决定性影响。也许我们的物质发展是落后的，但我们的文化发展是先进的。我们在精神上是一流的。

    （七）藏传佛教与众生

    人是环境的产物。我们生存的社会经济和人文环境是由众生共同造成的。每个正常生活着的人都对人类生存的社会经济和人文环境有贡献。单独的人是无法生存的。所以，对我们每一个单个的人来说，全体众生世界直接和间接的对自己有恩，也就是说，全社会对自己的生存是有恩的。应该尊重一切众生——所有的人和生灵。要把一切众生都当作自己的父母看待，因为按照藏传佛教的观点，每一个人都有可能是我们前世的父母，或可能在将来做我们的父母。用这种观点和人生态度来看待一切，我们的社会能不和谐吗？

    （八）众生与佛

    一切众生皆有佛性。人人有慈悲心。比如说这次大地震中人们所表现出来的大爱大慈悲，就是佛性和慈悲心的一次集中体现。毛泽东曾经说过，佛教的追求和共产党人的理想在某些方面是一致的。在地震灾区，我们看到了共产主义社会精神的真实存在。

    一切存在皆无常。什么是无常呢？就是一切存在皆无常守常在之理，都在不断的变化当中，这与唯物主义是一致的。唯物主义认为静止是相对的，运动是绝对的。

    脆弱的生命住在不安全的地球上，我们怎么能够不珍惜呢？！要珍惜生命。佛训：今天晚上脱了鞋，不知明天早上还穿不穿。因为生命是无常的。

    众生的存在是成佛的条件，成佛的目的是为了众生。成佛是一种手段，目的是利乐众生。为什么要塑造一个千眼千手观音（佛）呢？意思就是要服务好众生，一双手、一双眼睛是不够用的，必须要有千手千眼睛才忙得过来。藏传佛教认为，藏族是观世音的子孙，而历世达赖喇嘛都是观世音菩萨的化身。既然众生都是观世音菩萨的子孙，那么，尊重众生是理所当然的。每个人的心中都有一尊佛，一切众生皆为未来佛。

    三、藏传佛教与社会和谐

    综上所述，藏传佛教从精神实质上讲是一个主张社会和谐，有利于社会和谐的宗教。现在一些人在国内国外搞不和谐，制造打砸抢烧事件，这是与藏传佛教教义相违背的。他们打着宗教的旗号蒙骗世人，实际上谋的是自己小集团的私利。历史上发生过无数的战争，据统计，自有人类历史以来，地球上没有战争的时间只有四天。而这无数的战争中，没有哪场战争是因藏传佛教而引起的。

    藏民族曾经是一个未开化，嗜杀、好斗、野蛮的民族，是藏传佛教给我们带来了文明的曙光。自从佛教传入藏区后，经过历史长河的冲刷，佛教已经渗透到了藏民族的血液当中了，从藏王到牧民，佛教的戒律成了其思想和道德的准则。吐蕃就以佛教的“十善戒律”为基础制定法律。佛教改变了藏民族的文化性格，全民信教的藏民族因为佛教而脱胎换骨了，成了一个懂得忍让的文明的民族。

    佛教再造了藏民族。藏民族的兴衰与佛教的兴衰有着密切的关系。在西藏，朗达玛灭佛政策推广后，吐蕃王朝便在短时间内灭亡。在内地，也有一个这样的例子，即唐武宗的灭佛活动加速了唐朝的灭亡。

    藏传佛教文化对社会和谐是有贡献的，充分挖掘藏传佛教文化的积极内涵，使其在和谐社会建设中发挥积极的作用，是一个值得研究的课题。。布什说：国家光靠法律是不行的，法律管不到的地方要用宗教来管。邓小平说：“不管是黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”藏传佛教在保护生态方面就有积极的一面，它的山神文化、插箭文化在保护生态上就比科学有效的多。因此，不论是科学还是宗教信仰，最后要看它们的社会效果，只要社会效果好，有利社会和谐与众生利益，就是可行的。

    最后，尕藏桑吉高度总和评价结多识教授的学术讲座。

   相关链接——多识教授学术简历：

    多识·洛桑图丹琼排，笔名多识·东舟宁洛，1936年生，曾先后在藏传佛教著名寺院天堂寺、拉卜椤寺拜十多位高僧学者为师，学习了五部四续显密经论和因明、声明等大小五明学科，得到藏传佛教格鲁派学修灌顶及许多系统传承。后从事藏语文教学工作，期间自学了汉语文。1983年调至西北民族大学少语系任教，1985年起任藏文专业研究生指导小组组长，1992年到1996年任少语系系主任。现为西北民族大学藏语言文学系教授，博士生导师。教学中担任的课程有《藏语语法》《藏文修词学》《藏文代历代文选》《因明学》《藏传佛教》等。兼任中国藏学研究中心干事，中国藏语系高级佛学院研究员，甘肃省藏学研究会副会长，甘肃省民族语文翻译专业委员会主任，甘肃省学位委员会委员，四川省少数民族语言文学研究所特约研究员等多种职务，是当代深孚众望的学者和教育工作者。曾应邀到蒙古国、日本、美国、韩国等国举办藏族文化和藏传佛教讲座。入选《中国当代高校教授大典》（香港版）和《中华人民共和国享受政府特殊津帖专家、学者、技术人员名录》(1992年卷)，曾获得“甘肃省园丁奖”、“甘肃省高等学校教书育人奖”、“甘肃省劳动模范”等光荣称号。 
    已发表出版的藏文著作有：《藏语语法论集》《云使浅释》《诗学概论》《藏密典籍选编》《多识论文集》《多识诗文集》《佛教总论乐道灯塔》等。汉文专著、译著有：《爱心中爆发的智慧》《大威德之光》《佛理精华缘起理赞》《藏传佛教疑问解答120题》《佛教理论框架》《宗咯巴大师佛学名著译解》 等。
    

         为了胜利，为了理想，为了祖国和人民，为了自己和家人，继续用刷子刷啊！

                    敏彦文诗选集《相知的鸟》征订启事
     敏彦文诗选集《相知的鸟》日前已由内蒙古人民出版社出版，书中收录了诗人从事创作20余年来的170首诗歌，是作者从发表的五百多首作品中精选出来的。诗集由著名学者、作家徐兆寿组织策划，为国际流行大32开本，8个印张，装帧设计精美，现开始征订。需要者请与作者直接联系（地址：甘肃省甘南州政府办公室，联系人：敏彦文 ，邮编：747000），收成本费21元人民币 ，邮资免。

【诗人简介】

    敏彦文，男，回族，1968年生，甘肃临潭人。在国内报刊发表文学作品600多首(篇)。作品入选《诗刊·中国新诗选刊》、《青春诗选》、《1949—1999甘肃文学作品选萃》等数十种诗歌选本。出版有诗集《相知的鸟》六卷（内蒙古人民出版社），著有思想随笔集《生命的夜露》等。多次获得文学专业奖。中国诗歌学会会员、中国少数民族作家学会会员、甘肃省作家协会会员、甘肃省少数民族作家协会理事、甘南州作家协会副主席。 

【文思堂网站推荐语】

    诗集《相知的鸟》是敏彦文诗歌作品精选集，书中收录了他从事诗歌创作20年来发表的500多首诗歌中具有代表性的170首佳作，集中反映了他生命和情感历程中特别的所思所想、所慕所望及渴望人性和谐，人与自然和谐，人与宇宙精神和谐的理念与情怀。170首诗歌犹如170封充满爱情、亲情和悟性、灵性、慧性的书信，“每一封信”都有能够打动人心灵的情怀和话语；又如170双闪亮的眼睛，您一旦和她们对视，她们内心的激情和潜流便会抓住您灵魂的某一只手，接通您情感和智慧的幽径，让您和他“惺惺相惜”，或愉悦或感悟，或宁静或激荡……。诗集总体上表现了作者积极、浪漫而又极具现实主义的情怀，具有一定的艺术价值和人文教育价值。 

联系地址：甘肃合作市甘南州政府办公室    邮    编：747000 

   相关链接：

敬畏母语是成就一切诗人的文化及血脉基因——诗集《相知的鸟》跋：

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